Кто виноват?

«Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро» - более трех тысячелетий назад сказал правитель Израиля царь Давид.

В это время, когда наша страна переживает самые тяжелые времена, за всю свою историю независимости, когда мы хороним молодых ребят под плач матерей и жен, когда тысячи иностранцев приехали к нам убивать цвет нашей родины, все задаются вопросом: «Кто виноват?».

То, что происходит в социальных сетях вокруг войны в Украине – на мой взгляд, вообще уникальное явление, которое еще найдет свою историческую оценку. Сотни статей и миллионы постов в соц. сетях… Тысячи «экспертов» дают свою оценку тому, что происходит. Миллионы гневных комментариев. Все ищут виновного.  С самого начала противостояния, стороны нашли себе антигероев, которых обвинили во всех возможных грехах.

Что же происходит на самом деле? Вопросов больше чем ответов. Мы живем, казалось бы, в цивилизованном мире. И, казалось, мир давно уже не живет первобытной жизнью, тем более европейский. Ужасает то, что это действительно только казалось. И вот сегодня, реальность развеяла иллюзии, и мы видим вспоротые животы и полную девальвацию человеческой жизни. Безнаказанность, жестокость – захлестнули целые регионы нашей родины. Как такое возможно? Ведь мы центр Европы.

И снова, сквозь  тысячелетия звучат слова Давида, о том, что только безумец может вычеркнуть Всевышнего из своей жизни и сказать «Нет Бога». И когда человек это делает, он не становится лучше. Призрачная свобода от Бога уничтожает человеческие ценности, заложенные Богом. Когда человек вычеркивает Бога из своей жизнь, он не становится лучше, он деградирует; когда общество оставляет духовные ценности – оно умирает изнутри – именно это имел ввиду царь Давид, говоря о человеке, который развратился.

Живя размеренной жизнью, веря в право и порядок, мы и представить себе не могли войну в Европе. Казалось, мир давно победил дискриминацию. Казалось, гуманизм взял верх над средневековым варварством и нашему цивилизованному миру давно не нужен Бог и вера в Него. В конце концов, сегодня есть ООН, ОБСЕ и т.д., которые взяли на себя миссию создать новый мир, без войны и страданий. На фасаде штаб-квартиры ООН написаны слова из Библии: «Перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы». Сегодня мы видим бесполезность большинства  гуманитарных миссий и крах всех их иллюзий. Наша «цивилизованность» не искоренила насилие, убийства, дискриминацию. Мы в своем невежестве и безумии перещеголяли варваров и дикарей.

И причина этому одна – мы думали, что если поезд нашей цивилизации поставить на рельсы материализма и  атеизма – то мы станем могущественней. Нам казалось, что вычеркнув Бога из своей жизни, мы станем лучше, добрее, человечнее. Но нам только казалось…

У Бога есть Своя воля по отношению к нашему миру и каждому из нас, но Он наделил человека самостоятельной волей. Есть один цивилизованный, перспективный путь –сделать шаг к Богу. Побеждать свое личное равнодушие и обозленность – верою в Создателя. Тогда из наших сердец уйдет страх. Тогда мир придет в отношения между партнерами, соседями, супругами… Придет мир на наши улицы и будем едины в прекрасной Украине, которую нам дал Бог.

УКРАИНСКАЯ СЕМЬЯ

Сем’я вечеря коло хати,

Вечірня зіронька встає,

Дочка вечерять подає,

А мати хоче научати,

Так соловейко не дає,

Поклала мати коло хати,

Маленьких діточок своїх;ф

Сама заснула коло їх.

Затихло все, тілько дівчата

Та соловейко не затих.

Именно так, стих известного украинского поэта Тараса Шевченко рисует семейную атмосферу XIX столетья в Украине. Надо сказать, что семья в украинской культуре занимает особенное место. О ней пишут все украинские писатели, сложено множество песен. Семья в Украине всегда имела светлый, позитивный образ. Это место, где царит радость, детский смех, любовь и уважение. Она имеет неотъемлемые составные, которые образовались на протяжении многих веков, о которых и буде идти речь в настоящей статье. Это отец, мать, вера, воспитание, родина. Отец – неоспоримый глава семьи, распорядитель всех хозяйственных работ в семье, её защитник. Отец – работящий мужчина, который работает над благоустройством семьи, защищает в опасное время. Его мужество – это пример для детей, которые с детства мечтают стать таким, как отец. В обязанности отца входит грубая мужская работа, воспитание детей (особенно мальчиков), защита родины. Отец прививал детям патриотизм, учил их защищать родину от врага. Учил любить свой край, свое отечество. Мать – самый важный образ в украинской культуре. Не смотря на главенство отца, мать занимает особенное, сентиментальное место в сердцах украинцев. Мать – особенный человек, который недосыпает ночи ради детей. Дети засыпают под мамину колыбельную. Она печется о семейной атмосфере, неустанно работает дома. Интересно, что мама отыгрывает ключевую роль не только в воспитании девочек, но и мальчиков, которые до старости хранят её образ, как самый родной и приятный. Воспитание детей – залог их будущей успешной жизни. Отец передает детям свой опыт, учит ремеслу мальчиков, готовит их к самостоятельной жизни, учит пользоваться орудием труда, а также оружием.

Мама учит девочек шить одежду, готовить еду. Интересно, что девушка до своего замужества должна сама связать себе красивую одежду, полотенца… Этому учит её мать. Духовному, культурному воспитанию детей уделялось много времени. Любовь и ласка у воспитании сочетались с требовательностью, прививанием бытовых и трудовых привычек Дети в семье росли в духе послушания и уважения к родным и старшим. Воспитывать рекомендовалось не наказанием, а словом и примером. Особенно осуждалась лень, нежелание помогать семье, неуважительное отношение к труду. Семья воспитывала высокие моральные и этические качества своих членов. Кроме любви к труду, воспитывалась честность, уважение к старшим вообще, а не только к родным. Деток учили уважать свой народ, братские народы, веру, семью. Благодаря такому воспитанию, никогда украинцам не было свойственна ксенофобия, гордость…Вообще духовность – неотъемлемая черта общества. Украинская культура строится на христианской почве. Издавна украинцы – набожный народ. Украинская семья всегда держалась всех христианских постов. Воскресенье – день, в который семья одевает праздничную одежду, и все, от малого до старого идут в церковь. Вечером, перед сном, семья молится Спасителю, чтоб благословил на сон грядущий, оградил от зла. Вера – всегда стояла на надлежащем месте в украинском обществе. И пусть сегодня украинская семья под влиянием неразумной политики, которая пропагандирует распущенность, однополые браки, аборты, - изменилась до неузнаваемости. С грустью признаю, что родственные связи, как и семейные ценности – в целом – ослабели. Но я твердо верю: то, что строилось веками – не уничтожить! И сегодня я с радость наблюдаю за образцовыми семьями, которые не предали настоящие, фундаментальные ценности. Это сильные, богатые, полноценные семьи, видя которые я верю в будущее свой родины.

Об украинской национальной идеи и перспективах проекта "российская империя 3.0".

В последнее время, под влиянием событий вокруг Украины, активно обсуждается возможность восстановления Российской империи или второго СССР с вовлечением в неё Украины. Для меня эта перспектива кажется абсолютным безумием, на которое не пойдет не один здравомыслящий политик. Почему? Потому что именно Украина стала камнем преткновения русской имперской идеи. Предлагаю Вам краткий исторический обзор, состоящий из анализа двух прежних попыток создания Российской империи (1630-1917г.г. – российская монархия, 1917-1990г.г. – СССР).

Часть 1. Крах первой империи

Это был январь 1918-го года. Маленькие снежинки, гонимые сильным ветром, причиняли боль, ударяясь о кожу лица.  Вьюга была невероятной силы. Несмотря на яркое солнце, было чрезвычайно холодно.  В этот неприятный день, в результате боя с советской армией на станции Круты, погибнут десятки юных студентов, ставших на защиту Киева от новой Московской власти. Это событие не значимое в контексте истории Украины, но идеологически показательное. Оно говорит о существовании на то время собственной украинской национальной идеи.

Михаил Грушевский, на похоронах павших в бою по Крутами,  на Аскольдовой могиле в 1918 году сказал следующее:  «Вот в этой волне, когда провозятся гробы перед Центральным Советом, где на протяжении года ковалась украинская государственность, с фронтона его здания сдирают российского орла, позорный знак российской власти над Украиной, символ неволи, в которой она прожила двести шестьдесят с лишним лет. Видно, возможность его содрать не давалась даром, видно, она не могла пройти без жертв, Её нужно было купить кровью. И эту кровь купили молодые герои, которых мы провожаем».

Российский империализм в классическом виде – не состоятелен. Причинами несостоятельности являются попытки удерживать в составе империи земли, которые имеют свою национальную идею, несовместимую с общеимперской идеей. Трагедия российского империализма в том, что на протяжении четырех веков его существования,  создавалась иллюзия единого народа с общими вековыми ценностями. Говоря доступным языком российский империализм, в том числе и современный, говорит о том, что нет никакого украинского народа, есть одна большая российская нация, а любые проявления украинской культуры – это всего лишь маргинальные  течения, не имеющие в себе основания. И именно эта, далекая от реальности иллюзия, стала причиной краха российской империи. Российская империя не состоялась. И причина этой несостоятельности – украинские земли.

Начиная с Переяславского соглашения, более двух с половиной столетий централизации власти, принудительной русификации не изгладили разницу между двумя нациями. Стержень украинской культуры не сломило систематическое уничтожение украинского языка и культуры, которое проводили чуть ли не все российские монархи. Украинский язык при царизме подвергался всеобщему унижению и запрету. Искоренение украинской культуры привело бы к укреплению и централизации власти. 

Историки отмечают, что до правления Петра І, все украинские города были украино-язычные. Екатерина ІІ требовала «чтобы они обрусели (стали русскими)» (установки князю Вяземскому), Александр І издал «Земский указ», запрещающий печатать на украинском языке. И это спустя два столетия существования великой империи, которая пожрала украинские земли и попыталась их переварить в одну большую  русскую идею. Казалось бы, разве было, что издавать? Разве мог сохраниться украинский язык, и разве еще существуют цивилизованные деятели литературы, которые писали бы на «диалекте маргинальной культуры»? Это представители Черкасс – Т. Шевченко, Полтавы – П. Мирный, И. Котляревский, Винницы – М. Коцюбинский, г. Сумы – П. Кулиш, Киевщина – Г. Сковорода –  и еще несколько  десятков известных и сотни малоизвестных деятелей литературы периода русификации. Сквозь тотальные запреты и унижения, украинская культура живет, развивается…И наконец в 1905 году Российская академия наук признала украинский самостоятельным развитым языком, а не наречием русского, как официально на тот момент считалось (Википедия). Это было признание невозможности искоренить украинскую идею.

Бой под Крутами – индикатор украинской государственности. Будь жители украинских земель – одним народом с Московиею, спустя двести шестьдесят лет вхождения  украинских земель в состав России – всякие ментальные и культурные расхождения изгладились бы. Будь украинская идея – мечтами местных маргиналов – через два столетия преследований, не нашлось бы людей, которые положили бы жизнь за украинскую государственность. Но украинцы, сквозь века репрессий сохранили национальную идею, которая зиждется на подвигах Запорожского казачества и Гетьманских подвигах. Что говорит о полной несостоятельности идеи объединения т.н. восточных славян в одно государство.

Этой невероятной глупости подыгрывает глава российского государства, которого мало волнует вероятная цена этого объединения – пролития крови между двумя свободными народами.

Часть 2. Российская империя. Попытка №2.

Борьба за власть, которая развернулась в России в 1917-1918 году, была обильно-кровавой и беспощадной. К власти пришли люди, которые не  остерегались пролития крови. Большевики, не желая повторить ошибки царского режима, сразу после прихода к власти, занялись «украинским вопросом». Никакой империи не состоится, если не уничтожить украинскую национальную идею – это хорошо понимали отцы нового коммунистического режима.

 К тому времени украинская идея была уже достаточно сформированной и закаленной годами преследований. И провозглашение независимой Украинской народной республики в 1918 году – это лишь следствие доминирования украинской идеи над всеми другими, на украинских землях.

Моментально подавив любые мечтания украинского народа о независимости, коммунистическая империя принялась уничтожать украинскую нацию. За несколько десятилетий  были ликвидированы почти все гуманитарные университеты, «рассплодники интеллигенции», в том числе и старейший ВУЗ Восточной Европы – Киево-Могилянская академия. На месте закрытых гуманитарных ВУЗов, открывались новые учебные заведения технических направлений. Главная цель учебной реформы в Украине – уничтожить интеллектуальный потенциал нации и создать работающий народ.

 Кровавый режим искоренял украинскую культуру террором, уничтожительной критикой,  расстрелами, арестами... Н. Хвылевой (прозаик, публицист – г. Харьков) – самоубийство;  О. Вишня (писатель, Сумская обл.), Б. Антоненко-Давидович  (писатель, Сумская обл.) – конлагеря; В. Винниченко (прозаик, драматург – г. Кировоград), Е. Маланюк (украинский писатель, публицист – Херсонщина), Д.Донцов (украинский писатель – Запорожье), В. Гайворонский (писатель, Донбасс),  – эмиграция; М. Кулиш (писатель, драматург – Черниговщина), М, Яворский (г. Львов), Л. Курбас (г. Самбор, г. Харьков), Ф. Ковалевский (Писатель, Донбасс) – расстрел. Этот список очень длинный. Третьего ноября 1937 года, в честь 20-тилетия Великого Октября, в Соловецком лагере были расстреляны около 100 представителей украинской интелегенции. Среди них деятели литературы, театра, живописи, музыки – цвет украинской нации. Период 20-40 годов в Украине обрел официальное название – расстрелянное возрождение.

Я осторожен в рассматривании вопроса украинского голода 1933-34 годов, но исследования голодомора дает некоторые основания, рассматривать версию геноцида украинцев.

В последующие годы, когда советская империя уже уничтожила всю украинскую интеллигенцию, и старалась обретать более цивилизованное лицо, русификация Украины продолжалась. Украинский язык предоставлялся как непрактичный и неперспективный. Украинская культура была  вне закона вплоть до 80-х годов. Три с половиной столетия репрессий не смогли заставить украинскую нацию забыть идеи о украинской государственности, независимости… Именно это привело к распаду Второй империи.

История преподнесла нам хороший урок, невозможности интегрировать Украину в  Российский имперский проект. Причиной этому является существования в Украине своей уникальной истории, культурных ценностей и национальной идеи, которая привела к краху Российской монархии и Советского союза. Будь мы одним народом, а украинская культура – вымысел, разве недостаточно было бы трех с половиной столетий политики русификации, для уничтожения «надуманной» украинской нации?

Именно поэтому империя 3.0, даже допустив возможность её образования – обречена на провал. Её уничтожит украинская национальная идея, которая есть гарантией украинской государственности.

И если Россия действительно осмелится аннексировать хотя бы  часть Украины (например Донбасс) – эти земли будут большим камнем преткновения в развитии России и это приведет к распаду Российской федерации на независимые государства.

 Это понимает глава Российского государства и все его высказывания о «едином народе» и «сверх державе» - всего лишь подигрывание российскому шовинизму и империализму, который доминирует в мировоззренческом пространстве российского общества. А военный террор и посягательство на территориальную целостность Украины – блеф, геополитика и новая фаза холодной мировой войны.

 

"Продам дёшево" или ценности современного мира!

В 2011 году 17-ти летний подросток продал свою почку и на вырученные деньги купил iPad. Когда то эту новость я прочитал на сайте курьезных новостей.  Безумие! – скажите вы. Согласен. Но этим юным парнем что-то двигало. Что-то подтолкнуло его сделать этот шаг.

Ценности… Мы живем в мире цен. Каждая вещь имеет свою цену. Продают не только гаджеты, но и дружбу, любовь, чувства… Мальчик не знал, что на самом деле является необходимым, ценным, а что есть второстепенным, ненужным. Его побуждала реклама, которая всегда говорит: покупай, это тебе необходимо, как ты можешь жить без этого…

Сегодня вещи оцениваются не правильно, ошибочно. Вещь, которая стоит миллион продают за бесценок, чтоб купить культовый предмет, который на самом деле ничего не стоит.

И речь идет не о мальчике. Сегодня весь мир обманут, как этот мальчик. Наше общество стоит в очереди, чтобы продать ценнейшие вековые ценности и взамен купить дешевую забаву. Современный мир меняет здоровье на алкоголь, семью на развлечение, девственность на признание,  материнство на аборт.

Недавно в США были дни памяти по погибшим  в терактах 11 сентября. Там также чествовали память героя, украинца Ивана Скалу, офицера полиции, который, в то время, когда все убегали, ценою собственной жизни спасал людей от страшной опасности.  Что двигало им? Что давало ему смелости сознательно отдать свою жизнь  ради других?

Один купец  искал хороших жемчужин, а когда нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил её. Это история из Библии, она говорит о смысле нашей жизни. О том, что ради веры, ради настоящих ценностей, стоит отказаться от всего остального.

В мире, где на каждой вещи стоят искаженные цены, надо иметь большую мудрость, чтоб распознать, что на самом деле есть драгоценным, а что второстепенным. Не ошибитесь!

УРОКИ МАЙДАНА

В последние дни в Украине происходили значимые события, которые, так или иначе, привлекли всех жителей нашей страны. Кто-то поддерживал Майдан, были и те, кто-то осуждал его. Но, бесспорно Майдан – слово, вошедшее в историю, которое уже давно перестало ассоциироваться исключительно с майданом Независимости в Киеве.  Кто-то с гордостью произносит это слово, кто-то  с неприязнью, но не об этом пойдет речь.

Я убежден, что Майдан 2004 года не должен был повториться. Это была уникальная, исключительная манифестация воли народа. И то, что события 2004 года повторились, причем в более революционном и даже трагическом лице – говорит о том, что мы не взяли тот урок, который нам был преподнесен. Майдан в помаранчевых цветах ничему нас не научил. Ведь это не обычные, а вынужденные, форс-мажорные преобразования. Революция не должна повторяться, по крайней мере, так часто.

Прошу адекватно воспринимать критику, ведь все, что здесь написано, автор применят к себе в том числе,  будучи гражданином Украины.

1. Хватит верить обещаниям. Мы самый дешевый электорат. Кому-то хватило бесплатной гречки, кому-то 100 гривен, ну а большинство продало себя за изысканные обещания политтехнологов, которые так и лились из уст экс-президента. Избирательная кампания 2010 была самая банальная за всю историю Украины. Выбрали того, кто больше всего наобещал.

«Украина для людей! Пенсии выше прожиточного минимума! Народу благополучие! Есть лидер – есть держава! Я иду, чтобы победить бедность! Проблема будет решена! Доступные лекарства, качественная медицина!» - это лишь малая часть спектра обещаний Януковича.

Мы забыли о массовых фальсификациях Януковича, о его криминальном прошлом и настоящем, простили ему все смертные грехи. Народ, который взбунтовался против незаконно избранного президента, через пять лет, уже абсолютно законно избирает его, забыв все обиды. Прощению украинского народа нет границ.

2. Эффективная политическая сила строится не на лидере, а на идеологии. В Украине более 200 политических партий. Как вы думаете, от чего зависит их популярность или влиятельность? Украинцы предпочитают партии, которые возглавляет самый убедительный лидер. Еще мы обращаем внимание на название партии. Чем оно ярче, тем лучше: «Партия регионов», «Батькивщина», «Удар», «Свобода», Сильная Украина»; а, вот еще забыл – «Украина вперед».

Например, в Америке существует двухпартийная система. Гражданскую позицию представляют две партии, которые существуют сотни лет. Обратите внимание на названия: не «Америка вперед» и даже не «Американская мечта», а демократическая партия и республиканская. Может «Америка вперед» и более привлекательное имя для американской партии, но не подходящее, веди имя партии всего лишь должно определять её идеологию.

Мы снова клюем на новые партии, «молодые команды». Политики в это время занимаются популизмом. А ведь представлять наши интересы в кругах верховной власти будет не название партии и даже не лидер, возглавляющий её, а идеологических курс политической силы, за который мы забываем. Да и в большинстве политических партий Украины он вовсе отсутствует.

3. Не сотвори себе кумира. Именно эти библейские слова я бы повесил на всех биллбордах Украины, во время предвыборной агитации. Понимая эту самую важную заповедь, человечеству удалось бы избежать всех самых больших мировых трагедий. Когда люди заблуждаясь, делают из человека бога, этот «бог» стает отнюдь не богом мира и любви. Мы выбираем обычного  человека, а не мессию, и не стоит заблуждаться, придавая политику какие-то исключительные черты. И чем больше мы доверяем кандидатам, тем больше наше разочарование. Доверять можно только Богу.

От всего сердца желаю, чтобы эта революция, была последним потрясением для нас. И чтоб жизни сотни граждан, были ценою свободы, заплаченной нами не на десять или двадцать лет, а на многие века вперед. 

Любовь и картина Рембрандта.

Есть картины, написанные маслом и не только, которые имеют свой дух. Они живые. Они живут своей собственной жизнью. И сотни лет спустя, на века переживая своих авторов, такие картины живут и удивляют. Они живее всех живых… Именно с такими мыслями я уже битый час рассматриваю картину известного нидерландского художника Рембрандта. 

Он ушел из богатого дома отца, сказав ему: «Дай мне моё наследство». Эти слова сравнимы со словами: «Ты умер для меня, я вступаю в наследство». Ушел, получив требуемое...  Та страна, в которую он пришел, тепло приняла его. Общество той страны говорило: «Ты нужен нам, мы любим тебя». Судьба окружила богатого юношу признанием и друзьями. Но, он вернулся…

Картина Рембрандта называется: «Возвращение блудного сына». Не совсем старый, но седой мужчина с лицом, полным благости и успокоения, пожалуй, самая яркая и живая часть картины.  Одетый в богатые одежды, он прижимает к себе, стоящего на коленях юношу. Лицо юноши не видно, но дух картины говорит, что он плачет. Грязный, подёртый, его левая нога босая, на правой – остатки старой обуви. Руки отца – деталь, которая поражает больше всего. Они, опущены на плечи блудного сына, по-дружески прижимают его. И, кажется, эти руки, все дни странствия сына, были простертые, готовы прижать, успокоить. Этот момент очень личный, очень чувственный. Дух картины говорит, что отец все дни ждал сына. Что отец давно простил его и принял.

Эта библейская история, изображенная Рембрандтом, говорит о двух мирах, двух странах. Первая – это страна, в которую ушел сын, покинув отца. Та страна радо приняла его, потому что у него были деньги и имя. Эта страна так напоминает наше общество, которое говорит: мы любим тебя, если… у тебя есть деньги. Ты нужен нам, но… если ты имеешь репутацию или связи. Любовь нашего мира крепкая, но условная. Мир нам говорит: добейся успеха, и тогда мы тебя примем, и ты будешь свой среди своих. Как быстро общество приняло юношу, увидев его кошелек, так быстро оно его и отвергло, увидев, что средства закончились.

Над порочной любовью нашего общества, превосходит безусловная Любовь Отца. Любовь, которая не говорит «но» или «если». Любовь, которая всегда

стояла, всматриваясь вдаль, не появится ли сын? Любовь, которая давала силу рукам, быть распростертыми к заблужденному. Прощение и оправдание нашел сын в объятиях Отца.

Недавно, в городе Львове, на стене заборы собора святого Юра, увидел большой флаер с знакомой мне картиной Рембрандта и надписью: «Вернись! Господь ждет тебя!» А ведь правда, где мы?.. Кто мы?.. Не нуждаемся ли мы в Отце?  Не скитаемся мы в нищете, растратив все свои ресурсы? Дай нам Бог, найти в себе силы побороть стыд и самолюбие, броситься к ногам Того, который умеет любить. Вернуться в той дом, где, может быть и мы, сможем любить так, как любить Он.

«Возвращение блудного сына» - это также и личная драма самого Рембрандта. Потрепанный, уставший, но в руках самой Любви, на закате своей жизни, он написал  автопортрет своей судьбы, как итог не правильно прожитой, но счастливо оконченной жизни художника.